Les Fondamentaux

Avec un sujet aussi vaste, c'est en effet une tâche difficile que de résumer en quelques centaines de mots ce que je considère comme les idées les plus fondamentales sur lesquelles ceux qui cherchent une véritable compréhension de la métaphysique devraient maintenant se concentrer. Je ferai ce que je peux sous la forme de trois principes fondamentaux. Ces principes sont les suivants : L'auto-observation, la définition de l'objectif et le détachement.

Le but de la véritable métaphysique est de provoquer une renaissance ou un changement psychologique radical chez l'individu. Un tel changement ne peut avoir lieu que si l'individu découvre d'abord le moi qu'il souhaite changer. Cette découverte ne peut se faire que par une observation non critique de ses réactions à la vie. La somme totale de ces réactions définit l'état de conscience de l'individu, et c'est l'état de conscience de l'individu qui attire les situations et les circonstances de sa vie.

Ainsi, le point de départ de la véritable métaphysique, dans son aspect pratique, est l'observation de soi afin de découvrir ses réactions à la vie, réactions qui forment son moi secret - la cause des phénomènes de la vie.

Avec Emerson, j'accepte le fait que "l'homme s'entoure de la véritable image de lui-même. Ce que nous sommes, c'est seulement cela que nous pouvons voir".

Il existe un lien certain entre ce qui est extérieur et ce qui est intérieur chez l'homme, et ce sont toujours nos états intérieurs qui attirent notre vie extérieure. C'est pourquoi l'individu doit toujours commencer par lui-même. C'est lui-même qui doit être changé.

L'homme, dans son aveuglement, est assez satisfait de lui-même, mais n'aime pas du tout les circonstances et les situations de sa vie. Il se sent ainsi, sans savoir que la cause de son mécontentement ne réside pas dans la condition ni dans la personne qui lui déplaît, mais dans ce même moi qu'il aime tant. Ignorant qu'"il s'entoure de la véritable image de lui-même" et que "ce qu'il est, il est le seul à le voir", il est choqué lorsqu'il découvre que c'est sa propre tromperie qui l'a toujours rendu méfiant à l'égard des autres.

L'auto-observation révélerait cette fourberie en chacun de nous ; et celle-ci doit être acceptée avant qu'il puisse y avoir une quelconque transformation de nous-mêmes.

En ce moment, essayez de remarquer votre état intérieur. À quelles pensées consentez-vous ? A quels sentiments vous identifiez-vous ? Il faut toujours faire attention à l'endroit où l'on se trouve à l'intérieur de soi.

La plupart d'entre nous pensent que nous sommes bons et aimants, généreux et tolérants, indulgents et nobles ; mais une observation non critique de nos réactions à la vie révélera un moi qui n'est pas du tout bon et aimant, généreux et tolérant, indulgent et noble. Et c'est ce moi que nous devons d'abord accepter, puis entreprendre de changer.

La renaissance dépend d'un travail intérieur sur soi. Personne ne peut renaître sans changer son moi. Chaque fois qu'un ensemble de réactions entièrement nouvelles entre dans la vie d'une personne, un changement de conscience a eu lieu, une renaissance spirituelle s'est produite.

Après avoir découvert, par une observation non critique de vos réactions à la vie, un moi qui doit être changé, vous devez maintenant formuler un objectif. C'est-à-dire que vous devez définir celui que vous aimeriez être au lieu de celui que vous êtes réellement en secret. Une fois ce but clairement défini, vous devez, tout au long de votre journée de veille consciente, remarquer chacune de vos réactions par rapport à ce but.

La raison en est que chacun vit dans un état de conscience défini, que nous avons déjà décrit comme la somme totale de ses réactions à la vie. Par conséquent, en définissant un objectif, vous définissez un état de conscience qui, comme tous les états de conscience, doit avoir ses réactions face à la vie. Par exemple : si une rumeur ou une remarque anodine peut provoquer une réaction anxieuse chez une personne et aucune réaction chez une autre, c'est la preuve que ces deux personnes vivent dans deux états de conscience différents.

Si vous définissez votre objectif comme un individu noble, généreux, sûr, aimable - sachant que tout est état de conscience - vous pouvez facilement savoir si vous êtes fidèle à votre objectif dans la vie en observant vos réactions aux événements quotidiens de la vie. Si vous êtes fidèle à votre idéal, vos réactions seront conformes à votre but, car vous serez identifié à votre but et, par conséquent, vous penserez à partir de votre but. Si vos réactions ne sont pas en harmonie avec votre idéal, c'est un signe certain que vous êtes séparé de votre idéal et que vous ne pensez qu'à lui. Supposez que vous êtes l'être aimant que vous voulez être, et observez vos réactions tout au long de la journée par rapport à cette hypothèse, car vos réactions vous indiqueront l'état dans lequel vous opérez.

C'est là qu'intervient le troisième principe fondamental, le détachement.

Ayant découvert que tout est un état que la conscience rend visible et ayant défini cet état particulier que nous voulons rendre visible, nous nous attelons maintenant à la tâche d'entrer dans cet état, car nous devons passer psychologiquement de l'endroit où nous sommes à l'endroit où nous désirons être.

Le but de la pratique du détachement est de nous séparer de nos réactions actuelles à la vie et de nous attacher à notre but dans la vie. Cette séparation intérieure doit être développée par la pratique.

Au début, il semble que nous n'ayons pas le pouvoir de nous séparer des états intérieurs indésirables, simplement parce que nous avons toujours considéré chaque humeur, chaque réaction, comme naturelle et que nous nous sommes identifiés à elles. Lorsque nous ne savons pas que nos réactions ne sont que des états de conscience dont il est possible de se séparer, nous tournons en rond dans le même cercle de problèmes, ne les voyant pas comme des états intérieurs mais comme des situations extérieures. Nous pratiquons le détachement, ou la séparation intérieure, afin d'échapper au cercle de nos réactions habituelles à la vie. C'est pourquoi nous devons formuler un objectif et nous observer constamment par rapport à cet objectif.

Cet enseignement commence par l'observation de soi. 
Ensuite, il pose la question suivante : "Que veux-tu ?"
Enfin, il enseigne le détachement de tous les états négatifs et l'attachement au but. Ce dernier état - l'attachement à votre but - s'accomplit en assumant fréquemment le sentiment de la réalisation de votre souhait.

Nous devons nous entraîner à nous séparer de nos états d'esprit et pensées négatives au milieu de tous les problèmes et désastres de la vie quotidienne. Personne ne peut être différent de ce qu'il est aujourd'hui s'il ne commence pas à se détacher de ses réactions actuelles et à s'identifier à son objectif. Le détachement des états négatifs et la prise en compte des souhaits réalisés doivent être pratiqués au milieu de toutes les bénédictions et de toutes les malédictions de la vie.

La voie de la véritable métaphysique se trouve au milieu de tout ce qui se passe dans la vie. Nous devons constamment pratiquer l'auto-observation, penser à partir de notre but et nous détacher des humeurs et des pensées négatives si nous voulons être des praticiens de la vérité plutôt que de simples auditeurs.

Pratiquez ces trois principes fondamentaux et vous vous élèverez à des niveaux de conscience de plus en plus élevés. Rappelez-vous toujours que c'est votre état de conscience qui attire votre vie.

Commencez à grimper !