LA LOI DE L'ASSOMPTION

La Loi de l'Assomption

Le grand mystique William Blake a écrit il y a près de deux cents ans : "Ce qui semble être, est, pour ceux à qui cela semble être, et produit les conséquences les plus terribles pour ceux à qui cela semble être".

À première vue, ce joyau mystique semble un peu compliqué, ou tout au plus un jeu de mots, mais il n'en est rien. Écoutez-le attentivement. "Ce qui semble être, est, pour ceux à qui cela semble être." C'est certainement assez clair. Il s'agit d'une vérité simple sur la loi de l'hypothèse et d'un avertissement sur les conséquences d'un mauvais usage de cette loi. L'auteur de l'épître aux Romains déclarait au 14ème chapitre : "Je sais, et je suis persuadé par le Seigneur Jésus, qu'il n'y a rien d'impur en soi ; mais pour celui qui estime qu'une chose est impure, elle est impure pour lui".

Nous voyons par là que ce n'est pas la perspicacité supérieure, mais l'aveuglement qui lit dans la grandeur des hommes une petitesse qu'il a l'air de connaître, car ce qui semble être, est pour ceux à qui cela semble être.

Des expériences menées récemment dans deux de nos grandes universités ont révélé cette grande vérité sur la loi de l'hypothèse. Dans leurs communiqués aux journaux, elles ont déclaré qu'après deux mille expériences, elles étaient arrivées à la conclusion que "ce que vous voyez lorsque vous regardez quelque chose ne dépend pas tant de ce qui s'y trouve que de l'hypothèse que vous faites lorsque vous regardez. Ce que vous croyez être le monde physique réel n'est en fait qu'un monde d'hypothèses".

En d'autres termes, vous ne définiriez pas votre mari de la même manière que votre mère. Pourtant, vous définissez tous deux la même personne. Votre relation particulière à une chose influence vos sentiments à l'égard de cette chose et vous fait voir en elle un élément qui n'y est pas. Si votre sentiment en la matière est un élément personnel, il peut être éliminé. S'il s'agit d'une distinction permanente dans l'état considéré, elle ne peut être éliminée. La chose à faire est d'essayer. Si vous pouvez changer l'opinion que vous avez d'un autre, alors ce que vous croyez maintenant de lui ne peut pas être absolument vrai, mais relativement vrai.

Les hommes croient à la réalité du monde extérieur parce qu'ils ne savent pas concentrer et condenser leurs forces pour en pénétrer la fine croûte. Curieusement, il n'est pas difficile de percer cette vision des sens. Pour lever le voile des sens, nous ne déployons pas de grands efforts ; le monde objectif disparaît dès que nous détournons notre attention de lui. Il nous suffit de nous concentrer sur l'état désiré pour le voir mentalement ; mais pour lui donner une réalité telle qu'il devienne un fait objectif, nous devons concentrer notre attention sur l'état désiré jusqu'à ce qu'il ait toute la vivacité sensorielle et le sentiment de la réalité. Lorsque, par une attention concentrée, notre désir semble posséder la distinction et le sentiment de la réalité, lorsque la forme de la pensée est aussi vivante que la forme de la nature, nous lui avons donné le droit de devenir un fait visible dans notre vie. Chaque homme doit trouver les moyens les mieux adaptés à sa nature pour contrôler son attention et la concentrer sur l'état désiré. Pour ma part, je trouve que le meilleur état est celui de la méditation, un état de détente proche du sommeil, mais un état dans lequel je reste consciemment maître de mon imagination et capable de fixer mon attention sur un objet mental.

S'il vous est difficile de contrôler la direction de votre attention lorsque vous êtes dans cet état proche du sommeil, il peut être très utile de regarder fixement un objet. Ne regardez pas sa surface, mais plutôt à l'intérieur et au-delà de n'importe quel objet ordinaire tel qu'un mur, un tapis ou tout autre objet qui possède de la profondeur. Faites en sorte qu'il renvoie le moins de reflets possible. Imaginez alors que, dans cette profondeur, vous voyez et entendez ce que vous voulez voir et entendre, jusqu'à ce que votre attention soit exclusivement occupée par l'état imaginé.

À la fin de votre méditation, lorsque vous vous réveillez de votre rêve éveillé contrôlé, vous avez l'impression de revenir d'une grande distance. Le monde visible que vous aviez exclu revient à la conscience et, par sa seule présence, vous informe que vous vous êtes trompé en croyant que l'objet de votre contemplation était réel ; mais si vous restez fidèle à votre vision, cette attitude mentale soutenue donnera une réalité à vos visions et elles deviendront des faits concrets visibles dans votre monde.

Définissez votre idéal le plus élevé et concentrez votre attention sur cet idéal jusqu'à ce que vous vous identifiiez à lui. Assumez le sentiment d'être cet idéal - le sentiment qui serait le vôtre si vous l'incarniez maintenant dans votre monde. Cette assomption, bien qu'elle soit actuellement niée par vos sens, "si elle persiste", [elle] deviendra un fait dans votre monde. Vous saurez si vous avez réussi à fixer l'état de conscience désiré simplement en regardant mentalement les personnes que vous connaissez. Il s'agit là d'un excellent moyen de contrôle, car vos conversations mentales sont plus révélatrices que vos conversations physiques. Si, dans vos conversations mentales avec les autres, vous leur parlez comme vous le faisiez auparavant, c'est que vous n'avez pas changé votre concept de soi, car tout changement de concept de soi entraîne un changement de relation au monde.

Rappelez-vous ce qui a été dit précédemment : "Ce que vous voyez lorsque vous regardez quelque chose ne dépend pas tant de ce qui s'y trouve mais de l'hypothèse que vous faites en regardant." Par conséquent, l’assomption de la réalisation du souhait devrait vous faire voir le monde mentalement comme vous le feriez physiquement si votre assomption devenait un fait physique. L'homme spirituel parle à l'homme naturel à travers le langage du désir. La clé du progrès dans la vie et de la réalisation des rêves réside dans l'obéissance immédiate à la voix. L'obéissance sans hésitation à la voix est une supposition immédiate de l'accomplissement du désir. Désirer un état, c'est l'avoir. Comme l'a dit Pascal : "Tu ne m'aurais pas cherché si tu ne m'avais pas déjà trouvé". L'homme, en assumant le sentiment du souhait réalisé, puis en vivant et en agissant selon cette conviction, change son avenir en harmonie avec son hypothèse. Changer son avenir" est le droit inaliénable des individus épris de liberté. Il n'y aurait pas de progrès dans le monde s'il n'y avait pas ce mécontentement divin en l'homme qui le pousse à atteindre des niveaux de conscience de plus en plus élevés. J'ai choisi ce sujet qui nous tient tous à cœur - "Changer votre avenir" - pour mon message de dimanche matin. J'aurai la grande joie de parler à la place du Dr Bailes qui est en vacances. Le service aura lieu à 10h30 au Fox Wilshire Theater sur le boulevard Wilshire près du boulevard La Cienega.

Puisque le droit de changer notre avenir est notre droit de naissance en tant que fils de Dieu, acceptons ce défi et apprenons à le relever. Aujourd'hui encore, en parlant de changer notre avenir, je tiens à souligner l'importance d'une véritable transformation de soi - et pas seulement d'un léger changement de circonstances qui, en quelques instants, nous permettra de redevenir le vieil homme insatisfait.

Dans votre méditation, permettez aux autres de vous voir comme ils vous verraient si ce nouveau concept de soi était un fait concret. Vous apparaissez toujours aux yeux des autres comme l'incarnation de l'idéal que vous inspirez. Par conséquent, en méditation, lorsque vous contemplez les autres, ils doivent vous voir mentalement comme ils vous verraient physiquement si votre conception de vous-même était un fait objectif. En d'autres termes, en méditant, vous imaginez qu'ils vous voient exprimer cet homme plus noble que vous désirez être. Si vous supposez que vous êtes ce que vous voulez être, votre désir est exaucé et, en l'exauçant, tout désir d'"être" est neutralisé. C'est aussi un excellent moyen de vérifier si vous avez réussi à vous changer. Vous ne pouvez pas continuer à désirer ce qui a été réalisé. Vous êtes plutôt d'humeur à remercier pour un cadeau reçu. Votre désir n'est pas quelque chose que vous vous efforcez de réaliser, c'est la reconnaissance de quelque chose que vous possédez déjà. C'est assumer le sentiment d'être ce que vous désirez être.

Croire et être ne font qu'un. Celui qui conçoit et sa conception sont un. Par conséquent, ce que vous vous imaginez être ne peut jamais être aussi éloigné que proche, car la proximité implique la séparation. "Si tu peux croire, tout est possible à celui qui croit.” (marc 9:23) La foi est la substance des choses que l'on espère, la preuve des choses que l'on ne voit pas encore. Si vous assumez que vous êtes la personne plus fine et plus noble que vous souhaitez être, vous verrez les autres dans la mesure où ils sont liés à votre haute hypothèse. Tous les hommes éclairés souhaitent le bien des autres. Si c'est le bien d'autrui que vous recherchez, vous devez utiliser la même contemplation contrôlée. Dans la méditation, vous devez vous représenter l'autre comme étant déjà ou ayant la grandeur que vous désirez pour lui. En ce qui vous concerne, votre désir pour l'autre doit être intense. C'est par le désir que vous vous élevez au-dessus de votre sphère actuelle et que le chemin entre le désir et l'accomplissement est raccourci, car vous expérimentez en imagination tout ce que vous expérimenteriez en chair et en os si vous ou votre ami étiez l'incarnation du désir que vous avez pour vous ou pour lui. L'expérience m'a appris que c'est la meilleure façon d'atteindre mes grands objectifs pour les autres et pour moi-même. Cependant, mes propres échecs me condamneraient si je laissais entendre que j'ai complètement maîtrisé le contrôle de mon attention. Je peux cependant, avec l'ancien maître, dire :

"Cette chose que je fais, en oubliant ce qui est en arrière et tendre vers ce qui est en avant, je me presse vers le but pour obtenir le prix.” (Philippiens 3:13-14)