Le Pouvoir de la Conscience

Je pense que vous savez à quel point je suis ravi d'être de retour ici, car c'est la seule plateforme qui m'accorde une totale liberté. Vous le savez. Le Dr Bailes ne m'a jamais imposé de restrictions ni même suggéré de conditions. Il m'accorde une liberté totale sur cette plateforme, et j'en suis vraiment très heureux, car je ne pourrais pas être ici s'il ne l'avait pas fait.

Cette année, je vous propose une série entièrement nouvelle. J'ai appelé cette première série « Le pouvoir de la conscience » parce que c'est la pierre angulaire sur laquelle repose toute la structure.

Au cours de l'année écoulée, il ne s'est rien passé qui puisse ébranler ces fondations. Beaucoup de choses se sont produites, beaucoup de révélations, beaucoup d'expériences, et pourtant la fondation reste intacte.

Pour ceux qui ne connaissent pas cette base, nous affirmons que la conscience est la seule et unique réalité.
Donc, si vous appelez Dieu la réalité ultime, c'est le nom que nous donnons à cette réalité ultime. Nous disons donc que la conscience est Dieu. Nous disons que la conscience en action est l'imagination. Et si la conscience en action, ou Dieu en action, est le Fils qui témoigne de son Père, alors nous arrivons à la conclusion que l'imagination est ce fils.

Cette année, je vous le dis, rien n'est venu troubler cette profonde conviction. Nous considérons le monde comme, je dirais, une manifestation de la conscience, et les vastes conditions de vie des hommes comme des révélations d'états de conscience individuels. Nous faisons la distinction entre l'identité individuelle et l'état de conscience qu'elle occupe. Vous êtes un être éternel. Le vous réel est le vous imaginatif, personnifié pour nous dans notre Évangile en tant que Christ Jésus, mais l'homme ne le sait pas. Mais c'est votre être réel. Cet être est votre merveilleuse imagination.

Lorsque nous parlons de la révélation de l'état, nous voulons simplement dire que l'état dans lequel le vous réel demeure pour un moment, s'objective comme la condition et les circonstances de votre vie. Si vous n'êtes pas satisfait des conditions de votre vie, il n'y a aucun moyen de les changer à moins que vous ne changiez d'abord l'état à partir duquel vous observez le monde ; car l'état à partir duquel un homme observe le monde détermine le monde que l'homme décrit. En effet, l'état dans lequel un homme observe le monde détermine le monde qu'il décrit. Car le monde décrit à partir de l'observation doit être, tel qu'il est décrit, relatif à l'observateur qui le décrit.

De manière très simple, si je vous demandais : « Où se trouve San Diego ? » et que vous répondiez : « À peu près, je dirais, à environ [209 kilomètres] d'ici. » Puis je vous pose une autre question : « Où se trouve Santa Barbara ? » et vous répondez : « À environ 160 km d'ici. » Eh bien, je n'ai pas besoin d'être un Einstein pour vous dire où vous êtes, car si vous me dites où sont ces deux [villes], et que l'une est à [160 km] d'ici par rapport à vous, et l'autre à [209 km] d'ici par rapport à vous, je sais que vous devez être quelque part dans les environs de cette ville de Los Angeles.

La même loi s'applique à toute description que vous faites du monde. Si je vous demande de décrire votre monde sur le plan social et que j'écoute attentivement votre description du monde, vous me révélez votre position dans le monde social. Si je vous demande de le décrire intellectuellement, financièrement, spirituellement, vous ne le savez peut-être pas, mais la description que vous faites du monde révèle à celui qui écoute - ou à vous-même si vous êtes attentif - l'état de conscience particulier à partir duquel vous voyez le monde. Et vous continuerez à voir le monde comme vous le voyez maintenant, à moins que vous ne changiez d'état de conscience.

Il y a des mots qui, à force d'être utilisés, acquièrent des connotations étranges. Au fil du temps, ils finissent par ne plus rien signifier du tout. C'est le cas du mot « subconscient ». Ce même mot est aussi - et ne soyez pas choqués - ce mot est le « Christ Jésus ». Il n'y a pas deux personnes qui ont la même opinion du mot, la même définition ou le même état d'esprit. Regardons maintenant le mot « subconscient » et voyons comment il est défini pour nous. Voici la définition que nous donne tout bon dictionnaire. Il s'agit de la partie de l'état mental qui n'est pas directement dans le champ de la conscience, mais qui peut être appelée dans ce champ par le stimulus approprié.

Telle est la définition de ce fabuleux royaume. Voyons maintenant ce que l'on dit de ce royaume. Les spécialistes des sciences mentales, les psychiatres et les psychologues d'aujourd'hui désignent cette région comme le pouvoir créateur de l'homme ; ils affirment que tout dans le monde de l'homme est déterminé par les activités du subconscient ; l'homme lui-même n'a absolument aucun contrôle sur les activités de cette région, à moins qu'il n'entre d'abord en relation avec elle.

En effet, il existe une région qu'ils appellent le subconscient ; d'autres l'appellent l'« inconscient », et d'autres encore parlent de l'« inconscient collectif », mais ils lui attribuent un pouvoir créatif qui façonne le monde extérieur en harmonie avec l'arrangement intérieur de son moi. Ils lui donnent donc une structure, une réalité, une forme et prétendent que sa structure détermine la structure extérieure que nous observons et que nous appelons la seule réalité : que toute modification de la structure interne de cette région profonde entraîne des changements correspondants dans le monde objectif extérieur. Mais ils nous laissent ensuite à la merci de l'informatique, à moins que nous ne trouvions le moyen d'entrer en relation avec elle.

Passons maintenant à l'Évangile. Que dit-on du personnage central de l'Évangile - celui que j'appelle le Christ Jésus ? Il est dit de ce personnage central que « tout a été fait par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui » [Jean 1:3].

Tout, et non pas peu de choses, tout - cela inclut tout. Je lis attentivement mon Évangile et j'y trouve l'ordre de l'univers. Dans le 7e chapitre de Marc (7:15), il est dit : « Ce n'est pas ce qui entre qui dégrade l'homme, mais ce qui sort du cœur », que ce soit pour le bien ou pour le mal. Ce n'est pas seulement le bien qui sort, mais aussi le mal. Tout vient de l'intérieur vers l'extérieur ; ce qui va à l'intérieur ne peut pas dégrader l'homme ; seul ce qui sort du cœur de l'homme peut le bénir ou le dégrader ; il y a une puissance créatrice dans l'homme qui façonne constamment le monde extérieur en harmonie avec lui-même, et cette puissance créatrice est décrite pour nous comme étant le Christ Jésus.

Maintenant, regardons encore ce qu'ils nous enseignent : [il y aurait] une méthode qu'ils utilisent pour pénétrer dans les profondeurs de cette région ; que lorsqu'un homme est endormi, ils utilisent la méthode des rêves pour pénétrer dans les profondeurs. Car la Bible nous le dit d'un bout à l'autre. C'est dans le rêve, lorsque l'homme est plongé dans un profond sommeil, qu'il ouvre les oreilles des hommes et scelle leur instruction. Il vous est dit que Dieu parle à ses prophètes principalement dans le rêve. C'est un rêve qui les a tous incités à faire leur grande révélation. On vous dit que cet homme sage, le plus sage de tous, s'est vu promettre des richesses, une longue vie et une grande puissance, et que Salomon s'est réveillé, et que c'était une vision dans la nuit ! On vous dit que la naissance du personnage central a été prophétisée dans un rêve, et que tout n'était qu'un rêve.

Aujourd'hui, nous découvrons qu'il existe une autre manière d'explorer les profondeurs, et la manière éveillée d'explorer les profondeurs est l'imagination de l'homme ; cette imagination est maintenant la méthode éveillée utilisée pour pénétrer dans ces grandes profondeurs mystérieuses. En effet, les anciens ont découvert que s'ils voulaient un jour découvrir la réalité ultime, ils ne pourraient jamais le faire à l'aide d'un instrument fabriqué par l'homme. Pour découvrir la réalité ultime, ils devaient amener l'esprit à s'observer lui-même, puis à enregistrer avec précision ces observations. Ils en ont conclu qu'aucune description de l'esprit faite par une science connue de l'homme ne pouvait être une description adéquate de l'esprit à l'origine de cette science. Donc, lorsque nous parlons aujourd'hui d'amener l'imagination à regarder dans les profondeurs, il s'agit de s'observer soi-même. L'imagination se met à l'œuvre pour s'observer elle-même, puis pour enregistrer avec précision ces observations. Vous devez en conclure que l'imagination est la figure centrale de l'Évangile.

Lorsque vous lirez votre Évangile en gardant cela à l'esprit, l'ensemble deviendra un livre lumineux. Un simple petit passage, prenez-le dans n'importe quel passage - s'il s'agissait d'une réunion publique, je vous mettrais au défi de me demander quoi que ce soit concernant la figure centrale, et en prenant la simple petite technique d'identifier cette figure avec ma propre imagination, la réponse sera automatique.

Donc en voici une. « Pierre, tu m'aimes ? Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. » [Jean 21:15] 

Et trois fois la même question est posée et trois fois une réponse semblable est donnée. Et la dernière réponse a provoqué une certaine rébellion car elle a été posée trois fois. Mais maintenant, vous considérez que c'est l'imagination qui s'interroge : j'ai découvert mon sauveur, j'ai découvert mon berger, et quelles seraient les brebis, car nos esprits sont comme des brebis errantes, ou nos pensées comme des brebis errantes qui n'ont pas de berger. Maintenant que vous m'avez trouvé comme berger, comme sauveur, et que votre merveilleuse imagination en est la figure centrale, l'aimez-vous ? Vous répondez « oui ». Alors, nourrissez mes brebis.

« Eh bien, n'ai-je donc pas nourri les brebis ? Quand n'ai-je pas nourri les brebis ? Quand vous ne l'avez pas fait au plus petit d'entre eux » [1 Corinthiens 7:15].

Chaque fois que vous imaginez une pensée désagréable à l'égard d'un autre, vous m'avez traîné dans la boue. Et puis vous avez dit que vous m'aimiez, mais chaque fois que votre imagination a été exercée au nom d'un autre, et qu'elle n'a pas été exercée avec amour, vous ne m'avez pas nourri. Vous m'avez fait marcher dans la boue.

Et pourtant, l'homme continue aveuglément à croire qu'il sert le Maître, qu'il comprend vraiment le Christ Jésus, qu'il comprend et aime son Sauveur. Et matin, midi et soir, il imagine des choses désagréables à l'encontre de son voisin, sans savoir qu'à ce moment précis, il promène son Maître dans le caniveau. C'est ainsi qu'il nous est dit :

« J'ai cherché de l'eau, et vous ne m'avez pas donné à boire. J'ai cherché de la nourriture, et vous ne m'en avez pas donné. J'ai cherché un abri, et vous ne m'avez pas recueilli. J'avais besoin de vêtements, et vous ne m'avez pas vêtu.

Mais quand ces choses sont-elles arrivées ? Je ne me souviens pas de vous avoir repoussé. Quand vous ne l'avez pas fait au plus petit d'entre eux, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait. Et quand ai-je fait ces choses ? Chaque fois que vous l'avez fait au plus petit d'entre eux, c'est à moi que vous l'avez fait. » [Approx. Matthieu 25:35]

Un jour viendra où l'homme découvrira que le « plus petit » dont il est question, c'est lui-même. Lorsque l'homme découvrira que le plus grand de tous les tyrans, le plus impudent de tous les délinquants, le plus grand de tous les mendiants, c'est lui-même. Il découvrira alors qu'il a besoin de l'aumône de son propre pardon et, au lieu de s'en prendre à lui-même, il commencera par lui-même à ennoblir ses propres pensées, à s'élever en imaginant d'abord le meilleur de lui-même, puis il le partagera avec le monde qui l'entoure. En effet, il regardera le monde et le décrira par rapport à lui-même et il ne verra plus les choses désagréables qu'il voyait auparavant. C'est ce que nous entendons par cette pierre angulaire qui, jusqu'à présent, n'a pas encore été posée.

Un homme très sage, Emerson, a dit que chaque fois qu'une véritable théorie apparaît, elle est sa propre preuve. Son test est ce qui expliquera les phénomènes de la vie. Je suis convaincu que nous détenons cette véritable théorie en tant que cette théorie que nous vous présentons ici, selon laquelle votre conscience est la seule réalité et que l'état de conscience particulier dans lequel vous vivez est la seule cause des phénomènes de votre vie ; [cette théorie] ne peut être secouée. Je vous demande de la tester, même si ce test est motivé par la volonté de la réfuter. Je vous demande de le tester, car je sais que vous ne le réfuterez pas. Cette merveilleuse conscience qui est la vôtre est la réalité ultime, et vous êtes libre de choisir l'état dans lequel vous irez. La plupart d'entre nous ont fait ce choix, mais de manière peu judicieuse. Il n'y a rien de mal à l'état ; l'état est tout à fait correct, mais c'est le fait de le mettre en œuvre qui le rend bon ou mauvais en ce qui nous concerne.

Je vous assure que notre théorie n'a pas été inventée de toutes pièces et que les histoires que je vous ai racontées ici au cours des sept dernières années, les études de cas que j'ai consignées dans mon dernier livre, « Le pouvoir de la conscience », n'ont pas été fabriquées pour correspondre à cette théorie. Mais cette théorie s'est lentement construite à partir d'une observation attentive des faits. En effet, lorsque quelqu'un entrait dans mon monde et me décrivait son univers, il révélait l'être qu'il était réellement. Lorsque je posais la simple question « Que voulez-vous ? » et qu'ils le nommaient et me disaient qu'ils le voulaient vraiment de tout leur cœur, je leur demandais alors comment ils verraient le même monde s'ils avaient réalisé leur objectif. En regardant le même monde, ils ont commencé à le décrire différemment. Je leur ai dit : « Voilà la description que vous devez faire du monde. Vous devez la tisser dans votre esprit, car ce faisant, vous entrez dans l'état où ce monde devient réel par rapport à cet état. »

Si vous connaissez maintenant le monde que vous verriez si vous aviez atteint votre objectif, c'est ce monde que vous devez commencer à voir dans l'œil de l'esprit. Et si, avec le temps, cet état devient un fait objectif, alors la théorie telle que vous la voyez n'a pas été faite pour s'y adapter ; elle s'est formée d'elle-même par une observation attentive de ces faits. Donc, si je pouvais répéter cela encore et encore, et qu'à chaque fois, en déplaçant ce « moi » permanent dans l'état désiré et en le laissant occuper cet état suffisamment longtemps pour qu'il devienne naturel, au moment du naturel, l'état devient visiblement objectif pour eux, alors nous aurions une vraie théorie. Car elle explique les phénomènes de la vie.

Dans cette série, nous vous avons donc apporté de nombreuses révélations. L'une d'entre elles, sur laquelle je voudrais insister tout au long de la série, est la grande différence entre penser à partir d'une fin et penser à une fin. En ce moment, je pense à partir de Los Angeles ; chaque partie de ce monde, si j'y pense, j'y pense. Mais je pense depuis Los Angeles, et la différence entre les deux, comme vous pouvez le voir, l'une est la réalité et l'autre est un rêve qui n'est pas encore devenu réalité, parce que l'imagination est la figure centrale de la Bible, et aucune puissance au monde ne peut arrêter son voyage. Il peut entrer dans n'importe quel manoir et y demeurer. Aucune puissance au monde ne peut m'empêcher de m'imaginer dans l'état désiré. Je commence donc à penser à partir de cet état. Lorsque je commence à penser à partir de cet état, tous les états précédents disparaissent et c'est le grand Fils de Dieu qui peut entrer dans n'importe quel manoir de la maison de son Père et l'occuper (NDT: référence à Jean 14:2). S'il y entre et l'occupe, alors j'y serai aussi dans la chair. Dans la maison de mon Père se trouvent donc les innombrables états qui existent déjà et moi, découvrant qui est vraiment le fils, et seul le fils peut aller dans ces demeures, découvrant donc que le fils est ma propre imagination, j'habiterai en imagination comme si j'habitais dans la chair, et ensuite, vivant dans cet état, je prendrai aussi mon corps, afin de confirmer cet état. Car le fait de demeurer dans l'état suffisamment longtemps habille l'état dans la chair.

Alors voilà : chacun d'entre nous, si vous l'acceptez, peut désormais être libre comme le vent. C'est à vous de choisir le manoir dans lequel vous allez entrer, car vous êtes le seul architecte de vos souffrances ou de votre chance. Aucune puissance extérieure n'est à l'origine de ce qui vous arrive, c'est simplement votre choix, comme je l'ai dit tout à l'heure, votre choix imprudent. Sachant qui vous êtes maintenant, et n'ayant pas honte de revendiquer cette assomption audacieuse, audacieuse, que le Christ dans l'homme est l'imagination de l'homme, alors vous cesserez d'appeler à l'aide une force extérieure. Comme le disent les prophètes, pourquoi restons-nous ici à appeler Dieu à l'aide et non pas nous-mêmes, en qui Il habite, en tant que notre imagination. Alors pourquoi appeler ailleurs, alors qu'Il habite ici, là où je me tiens, en tant que mon imagination. Car existe-t-il un pouvoir qui m'empêche d'imaginer que je suis l'homme que je veux être ? Pour que je l'habille d'un sentiment de réalité ? Si je peux ainsi revêtir cet état imaginaire de toute la sensibilité vive de la réalité, alors je finirai par le revêtir de chair, car c'est la Loi, de l'intérieur vers l'extérieur.

Si vous avez le courage de le prendre, vous vous libérerez aujourd'hui. Si vous êtes encore timides, je vous suggère de retourner lire le septième chapitre du livre de Marc, où vous devez encore garder vivantes les traditions des hommes et ignorer la loi de Dieu. C'est ainsi que l'on lave les coupes, que l'on lave les pots, et que l'on rend hommage à ce que l'on appelle les traditions des hommes, afin d'être vu des hommes et d'être considéré comme saint. Mais j'apporte, dit-Il, la Loi de Dieu, et personne ne semble l'entendre.

« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple du Dieu vivant et que l'esprit de Dieu habite en vous ? » [1 Corinthiens 3:16]

Avez-vous déjà entendu ces mots : « Le Christ en vous est l'espérance de la gloire » [Colossiens 1:27], non pas un Christ extérieur, mais le Christ en vous. Mais si nous ne sommes pas assez audacieux pour le revendiquer, car il nous est dit : « Vous avez l'esprit du Christ » [Romains 8:9], non pas un esprit que vous allez gagner dans le temps à venir, vous l'avez maintenant, alors revendiquez-le, et commencez à exercer ce géant de l'esprit qui est appelé le Fils de Dieu dans la Bible, et vous verrez qui est vraiment votre sauveur.

Permettez-moi de vous donner quelques-uns de ses titres, car ils sont tous tirés de la Bible. Il est appelé le Rédempteur ; il est appelé le Sauveur ; il est appelé la Pâque ; il est appelé le Deuxième Homme ; il est appelé le Désiré de toutes les nations. Maintenant, prenez-les et voyez comment elles s'adaptent à votre merveilleuse imagination. L'homme dont vous ignorez l'existence - ce deuxième homme - est le vous imaginatif ; celui que vous tenez captif en acceptant l'évidence du sens et seulement ce que la raison vous dicte. Si vous libérez maintenant le deuxième homme, vous verrez qu'il est la Pâque. Il peut maintenant passer de cet état présent à n'importe quel état désiré dans le monde, car aucune puissance ne peut vous empêcher d'habiter en imagination là où vous désirez habiter. Donc, en vous plaçant là, vous commencez à penser à partir de cet endroit, et vous ne vous affamez pas constamment en y pensant. Je vais donc aller le préparer, et en le préparant, je vais y habiter et commencer à penser à partir de lui.

Maintenant... Je vous assure qu'un nombre incalculable d'histoires similaires m'ont été racontées au cours de l'année écoulée par ceux qui m'ont pris au mot et ont commencé à éveiller le Christ en eux, car il était endormi pendant que les sens dictaient chacun de leurs pas, et qui ont alors complètement nié l'évidence des sens et se sont audacieusement imaginés être ce qu'ils désiraient être, ils ont trouvé leur sauveur, et quel homme au monde pourrait les ramener aux traditions de l'homme. Ils sont libérés de toutes les traditions des hommes, et aucun homme ne peut donc se présenter devant eux et se dire l'intermédiaire entre l'homme et Dieu. Ils se sont donc détournés de tous les intermédiaires, ayant trouvé le seul Rédempteur, et le Rédempteur est le seul intermédiaire entre l'homme et Dieu. Vous savez donc que chaque fois que vous exercez votre imagination avec amour en faveur d'un autre, vous êtes littéralement l'intermédiaire entre Dieu et l'homme. Vous n'avez donc pas besoin des traditions des hommes et vous n'avez pas besoin de les maintenir en vie, dans l'espoir d'être considéré par une puissance invisible, un être saint.

Revenons donc en arrière et rafraîchissons ce mot dont on a tant abusé, qui n'est plus que votre imagination, que l'on appelle, sans le définir, le « subconscient », comme s'il s'agissait d'un appendice. On parle de « mon subconscient », ou de « mon inconscient », sans savoir à quoi l'on se réfère.

Cette fabuleuse série d'états mentaux est votre imagination. Et permettez-moi de vous dire qu'elle a une forme, une structure, tout aussi réelle que le monde objectif visible ; que le monde intérieur est un monde de réalité. Appelez-le par n'importe quel nom. Je l'appelle ma merveilleuse imagination, et elle prend la forme de tout ce que j'accepte et consens à considérer comme vrai. Elle prend en fait la forme de la somme totale de toutes mes croyances, et mes croyances n'ont pas besoin d'être vraies. Il n'est pas nécessaire qu'elles soient proches de la vérité. Mes croyances peuvent être des préjugés, des superstitions. Cela n'a pas d'importance. Elle prendra toutes les couleurs des hommes et les portera. Elle prendra donc la forme de la somme totale de tout ce à quoi l'homme consent dans ce monde, puis façonnera le monde extérieur en harmonie avec son arrangement intérieur. Par conséquent, pour changer le monde extérieur, je dois modifier ou changer, d'une manière ou d'une autre, la structure de l'homme intérieur ou deuxième homme - le deuxième homme étant mon imagination.

Je me suis donc mis à m'observer et à regarder comment mon imagination fonctionne. Et voici quelque chose qui va vous intéresser. J'observe qu'elle agit toujours par habitude, qu'elle est un être d'habitude, et donc si je prends l'habitude de penser à des choses désagréables, cela devient très naturel, donc je n'écoute que ce qui est critique à l'égard d'autrui, je n'écoute que ce qui n'est pas élogieux, ce qui juge sévèrement, et donc par habitude elle avance sur ces voies-là.

Si je n'aime pas le monde extérieur et que je crois vraiment qu'il est causé par la structure du deuxième homme, je dois alors changer sa ressemblance, changer sa forme, en observant comment je réagis à tout ce qui n'est pas aimable et comment je ne suis pas intéressé par les louanges d'autrui, puis commencer à nourrir mes brebis, commencer à changer mes pensées, mes ressentis, mes états d'êtres concernant les autres, et lorsque je commence à changer mes réactions envers les gens, je découvre que je change la structure du Fils de Dieu. Je produis alors automatiquement des changements correspondants dans mon monde extérieur.

Si vous l'aimez vraiment et que vous êtes assez audacieux pour l'accepter, je vous promets un monde dont nos sages n'ont jamais rêvé, car même le sommeil ne sera plus l'inconscient qu'il est pour la majorité des gens dans le monde ; ce sommeil ne sera plus qu'une porte d'entrée dans le monde où ce vrai vous - le deuxième homme - vit, bouge et existe vraiment. C'est un monde dimensionnellement plus vaste, et si vous y entrez rapidement en méditation, ou nuit après nuit dans le sommeil, vous trouverez des opportunités qui éclipseraient les rêves les plus fous des hommes d'ici.

Je vous demande donc d'y croire vraiment et d'essayer, dans le court intervalle de quatre semaines qui nous sépare, de le prouver au point de pouvoir me raconter les choses qui vous sont arrivées en mettant en pratique ce pouvoir de la conscience. Apprenez à prendre conscience à tout moment de la réalisation de votre désir. Assumez le sentiment de votre désir réalisé et apprenez à devenir intensément conscient de l'état réalisé, de sorte que vous puissiez regarder votre monde et le décrire par rapport à votre désir réalisé. Apprenez ensuite à maintenir cet état d'esprit. Vous constaterez qu'avec le temps, grâce au mouvement habituel de votre vous intérieur, après un certain temps, parce qu'il voyage toujours selon l'habitude, il se déplacera par l'habitude dans le sentiment du désir accompli, et dès qu'il se portera naturellement à lui-même, il commencera à changer le monde extérieur pour refléter le changement intérieur de votre esprit.

J'espère que vous le prendrez, mais aucun pouvoir au monde ne peut vous obliger à le prendre. Vous êtes aussi libre que le vent de le prendre ou de ne pas le prendre. Si vous préférez persister à croire que votre Sauveur a vécu il y a des années et qu'il est mort pour vous et que, par sa mort, extérieure à vous-même, vous êtes sauvé, vous avez le droit de le croire.

Comme je vous l'ai dit précédemment, parce que le vous intérieur est modelé en harmonie avec la somme totale de toutes vos croyances, vous continuerez à avoir la preuve visible de la vérité de cette croyance. En effet, des millions de personnes croiront avec vous, et vous croirez que les chiffres sont justes, et vous contribuerez ainsi à l'ensemble des vastes traditions des hommes. Si vous voulez vous démarquer et trouver votre sauveur là où vous ne le trouverez qu'en vous-même, en laissant votre imagination s'observer, vous devez arriver à la même conclusion - que cette réalité ultime que les hommes appellent Dieu, que les Anciens définissaient comme JE SUIS, est votre propre conscience merveilleuse et que JE en action, ou le Fils, ou le Christ Jésus, est votre imagination. Et alors, ayant découvert, vous commencerez vraiment à nourrir les brebis et vous arrêterez, dès maintenant, cette marche de votre Sauveur dans la boue.

Je vois que mon temps de parole est écoulé. Je vais donc rejoindre ma place sur la chaise et nous allons tous exercer notre imagination avec amour au nom d'autrui. Imaginez simplement qu'ils vous parlent, qu'ils vous disent ce qu'ils aimeraient pouvoir vous dire, et que vous écoutez comme si vous entendiez, et vous mettrez alors en pratique ce premier verset du cinquième chapitre du livre des Éphésiens :

« Soyez les imitateurs de Dieu comme de chers enfants » : « Imitez Dieu comme de bons enfants »

Comment imiterais-je mon Père ?

« Il appelle les choses qui ne sont pas encore visibles comme si elles l'étaient, et ce qui n'est pas visible devient visible." C'est ainsi que mon Père a appelé les choses à l'existence, et je suis appelé à être un imitateur de mon Père en tant que cher enfant. Pour l'instant, j'appellerai la voix imaginaire. J'écouterai comme si j'entendais ce que je veux entendre. Je regarderai comme si je voyais ce que je veux voir, et si je persiste dans mon écoute et mon regard, j'imiterai alors mon Père en tant que cher enfant, et il ne me trompera pas. Il appellera dans la chair, dans la réalité objective, ce que j'ai assumé avoir entendu et vu.