Votre Imagination est-elle le Christ ?

Le sujet de ce soir se présente sous la forme d'une question : « Le Christ est-il votre imagination ? » Lorsque nous posons cette question, nous nous attendons à ce que la réponse corresponde à notre courant de pensée actuel et, bien souvent, cela ne suffit pas à formuler la réponse. Mais je pose la question et, pour y répondre, je dois vraiment clarifier les termes « imagination » et « Christ ».

Je pense qu'il n'y aurait pas de problème ce soir si je définissais, par exemple, l'imagination. Je pense que vous serez d'accord avec moi. Mais vous ne serez peut-être pas d'accord avec moi lorsque je définirai le Christ. Si je vous dis que l'imagination est le pouvoir de pré-déformer les images mentales, vous ne vous opposerez pas à cela, le pouvoir de pré-déformer les images mentales. Assis ici ce soir, vous pouvez penser à n'importe quoi et le voir mentalement. Vous ne le verrez peut-être pas de manière aussi graphique que dans les formes présentes dans la pièce en ce moment, mais vous pouvez le voir de manière vivante dans l'œil de l'esprit et faire la distinction. Pensez à un arbre et pensez à un cheval, et vous ne pensez pas que l'un est l'autre. Ce sont deux objets distincts dans l'œil de votre esprit. C'est le pouvoir de l'imagination. Mais lorsqu'il s'agit du Christ - et il y a des centaines de millions de personnes dans le monde qui se disent chrétiennes - le simple fait d'utiliser ce mot évoque instantanément une personne dans l'esprit des gens. Ils pensent au Christ comme à une personne, et il n'y a pas deux personnes qui ont la même image mentale de cette personne.

Je sais qu'il y a de très nombreuses années, à New York, un artiste français s'est rendu à la bibliothèque de la Quarante-deuxième rue et a apporté quarante-six images différentes du Christ qu'il a projetées sur l'écran à l'aide de sa petite lanterne. Il n'y en avait pas deux pareilles, et chaque artiste affirmait qu'il s'agissait d'une image inspirée qui lui avait été présentée et qu'il avait peinte. Il y avait des images blondes et aux yeux bleus, des images à la peau basanée et d'autres à la peau très noire. Il y avait quarante-six images, toutes présentées comme de prétendus originaux. L'homme a donc été conditionné pour croire que le Christ est une personne.

Je pose donc la question suivante : « Le Christ est-il votre imagination ? » Puis-je personnifier l'imagination ? Je le ferai. Mais revenons au livre, la Bible. Que dit la Bible du Christ ? Ici, dans la première lettre de Paul aux Corinthiens, le premier chapitre, les 23e et 24e versets - je vais juste vous donner les grandes lignes. Il dit : « Le Christ, puissance et sagesse de Dieu ». Il définit le Christ comme la puissance et la sagesse de Dieu. Dans le premier chapitre du livre de Jean, qui porte la christologie à son apogée dans la Bible, aucun autre livre ne porte ce secret du Christ à un niveau aussi élevé que celui de l'Évangile de Jean. Dans l'évangile de Jean, parlant de cette présence qui était auprès de Dieu - sa signification, son pouvoir - par lui - il le personnifie - « par lui tout a été fait, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui ». C'est le pouvoir, et pourtant c'est la sagesse, car toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui. Il s'agit donc d'une puissance créatrice.

Si je prends cela maintenant et que je m'analyse avec un autre mot de Paul, cette fois il va à la fin de sa deuxième lettre aux Corinthiens, et il nous appelle tous ceux qui liront cette lettre : « Mettez-vous à l'épreuve. Ne savez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? ». Ici, on me dit que tout a été fait par lui ; il est la puissance et la sagesse, il est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. Mais chaque attribut de Dieu est personnifié, chaque attribut. C'est ainsi que sa puissance est personnifiée ; et je peux confesser que j'ai vu cette puissance, et c'est un homme. J'ai vu cette sagesse, et c'est un homme. Et lorsque vous êtes en présence de cet aspect personnifié de l'être infini, vous savez que vous êtes en présence d'une puissance infinie. Ce n'est pas seulement un pouvoir, c'est une toute-puissance. Vous êtes en présence, et pourtant c'est un homme.

Il l'appelle donc ici la puissance et la sagesse. Il me demande, il vous demande, à vous qui lisez sa lettre, de nous mettre à l'épreuve. Éprouvez-vous » - c'est le 13e chapitre, le 5e verset de la deuxième épître aux Corinthiens - “Éprouvez-vous”. Ne savez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? » et il a fait toutes ces choses. Eh bien, mettons-le à l'épreuve en nous. Je dis qu'il est notre imagination. C'est le pouvoir ; c'est le pouvoir créatif de l'univers. Regardez autour de vous. Connaissez-vous quelque chose dans le monde de l'homme que l'homme a créé, depuis les vêtements qu'il porte jusqu'aux maisons qu'il habite, qui n'ait pas été d'abord imaginé ? Connaissez-vous quelque chose dans ce monde qui est maintenant prouvé comme un fait, comme une réalité concrète, qui n'a pas d'abord été imaginé - seulement imaginé - et ensuite extériorisé ? Oui, en utilisant des mains, des instruments du monde, mais cela a d'abord commencé comme une image. Et une image est simplement le produit de cette faculté de pré-déformation, de création d'images chez l'homme, qui est l'imagination de l'homme. Donc, si toutes choses ont été faites par lui et que rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui, je ne peux arriver à aucune autre conclusion que le fait que le Christ de l'Écriture est mon imagination.

Qui est Jésus ? Si le Christ est la puissance et la sagesse de Dieu, et que Dieu s'est enfoncé en nous, c'est son sacrifice. Il s'est fait homme pour que nous vivions. Car s'il n'y avait pas eu ce sacrifice de Dieu pour se limiter à l'état appelé homme, l'homme, comme la terre, s'userait comme un vêtement. Comme nous le dit le 51e chapitre du livre d'Isaïe : « Levez les yeux vers les cieux, et regardez en bas vers la terre ; les cieux s'évanouiront comme une fumée, et la terre s'usera comme un vêtement, et ceux qui l'habitent feront de même ; mais mon salut durera toujours, et ma délivrance n'aura pas de fin. » Mon salut durera toujours. Eh bien, ce mot salut signifie Jésus ; le mot Jésus est « Jéhovah sauve ». C'est le salut, c'est pour toujours. Si Dieu ne s'était pas fait homme pour que l'homme devienne Dieu, il sauverait l'homme et l'élèverait à l'immortalité, car la promesse est que la terre s'usera comme un vêtement. Nos scientifiques nous disent aujourd'hui que le soleil fond sous l'effet des radiations, et qu'il a fallu des milliards d'années pour qu'il commence à fondre ; peu importe le temps que cela prend, il y a une fin ; et avec sa fin, nous avons notre fin en tant que partie du système. Ainsi, nous, qui marchons sur la terre, aurions tous une fin. Ainsi, pour arrêter ce processus qui mène l'homme à sa fin, « Mon salut sera éternel et ma délivrance n'aura jamais de fin ».

Dieu s'est donc fait homme pour que l'homme devienne Dieu. En devenant homme, et Dieu est la seule puissance créatrice au monde, qu'est-ce qui, en moi, crée ? Mon imagination. Je n'ai peut-être pas le talent pour la mettre sur papier. Je n'ai peut-être pas la capacité de l'exécuter comme l'ont fait les grands artistes, mais je peux l'imaginer. Je peux imaginer le livre. Je peux imaginer la joie d'avoir un livre. Je peux imaginer une image. Sans être un artiste, je peux rêver. Et je ne peux pas concevoir qu'un homme puisse peindre un tableau sur une toile qui soit plus vivant que mon rêve, et pourtant je ne peux rien mettre sur la toile. Mais je m'endors et je peux rêver. Qu'est-ce qui fait cela ? C'est juste mon imagination. Et ici, lorsque je perds la faculté consciente, cette zone restreinte, je peux vraiment rêver, rêver comme aucun artiste au monde ne peut peindre. J'y mets de la couleur, du mouvement, et j'obtiens le plus merveilleux des drames. C'est mon imagination.

Mais il ne s'agit pas seulement de la puissance et de la sagesse de Dieu. Dans le plus grand livre du Nouveau Testament, Jean, l'accent n'est pas mis sur la puissance. Au début, il déclare que le Christ est une puissance, mais l'accent n'est pas mis sur la puissance, mais sur la rédemption et la révélation. La révélation, dans l'évangile de Jean, est un acte de Dieu qui se révèle lui-même. Ainsi, dans le tout premier chapitre, il nous dit ce que cette puissance fera pour nous. Tout d'abord, il y a deux fins pour Jean. Prenons la vraie fin, qui est le vingtième chapitre, la première fin. L'auteur, quel qu'il soit, qui se fait appeler Jean, dit : « Or Jésus a fait encore beaucoup d'autres miracles qui ne sont pas écrits dans ce livre ; mais ceux-ci sont écrits afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom » (verset 30). Il est la puissance et la sagesse de Dieu, c'est ce que l'auteur nous dit à la toute fin. Il a fait beaucoup de signes, mais malgré le nombre et le caractère des signes, cela n'a pas suscité la foi. Et tout l'enseignement de l'évangile de Jean est basé sur la foi et l'incrédulité en lui, l'une ou l'autre. J'ai foi en lui, ou vous ne croyez pas en lui. Peu de gens ont cru en lui, peu, nous dit-on ; même parmi les disciples, seuls quelques-uns ont cru, et de façon imparfaite.

Mais alors, qui est Jésus ? Si le Christ est la puissance et la sagesse, qui est Jésus ? Nous avons donc cette merveilleuse pensée exprimée dans le deuxième chapitre de la lettre de Paul aux Philippiens : « Bien qu'il ait été en forme de Dieu, il n'a pas cherché à être égal à Dieu comme s'il s'agissait d'une chose à saisir, mais il s'est dépouillé lui-même et a pris la forme d'un esclave, étant né en forme d'homme » - ce qui identifie l'homme à un esclave, tout homme - »et ayant été trouvé dans la forme, la forme humaine, il s'est humilié et s'est rendu obéissant jusqu'à la mort, la mort sur une croix. C'est pourquoi Dieu l'a exalté et lui a donné ce nom ». Pas l'article indéfini, le défini, « lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est le Seigneur, la gloire de Dieu » (versets 5-11).

Il lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, et devant ce nom, toutes les puissances du monde doivent plier. C'est le nom des noms. C'est le nom appelé Jésus - mais c'est Jéhovah - Jésus est simplement « Jéhovah sauve ». Chaque enfant né d'une femme dans ce monde portera un jour ce nom. Il n'y a qu'un seul nom, qu'un seul être - Jésus. Vous traversez la même histoire que celle qui nous est racontée dans les évangiles, tout le monde le fera. Et lorsqu'il passe par cette série d'événements décrits dans les évangiles, ce nom est conféré, conféré au Christ ressuscité. Ce pouvoir qui est latent dans l'homme - c'est l'imagination de l'homme - lorsqu'il s'élève, sur ce Christ ressuscité, le nom de Jésus, le nom divin de Jésus, est conféré. Et cet individu entre alors dans un nouvel âge, un âge entièrement différent, un âge immortel, un âge éternel, car jusqu'à la fin de cet âge, nous sommes encore sujets à être usés comme un vêtement, comme nous le dit le cinquante et unième d'Isaïe. Donc tout le monde, se déplaçant sur la roue qui s'use, usant le vêtement, et disparaissant comme de la fumée (mot inaudible) au ciel.

Mais aucun n'échouera, car Dieu nous rachète. Dieu nous ressuscite les uns après les autres, nous élève, et confère à ce Christ ressuscité le nom, le nom de Jésus. On vous dit qu'à la fin, ils ont levé les yeux et qu'il n'y avait que Jésus. Lorsqu'on a demandé à Blake, de façon tout à fait innocente mais sérieuse, « Que pensez-vous de Jésus ? » Sans sourciller, Blake a répondu : « Jésus est le seul Dieu », avant de s'empresser d'ajouter : « Mais moi aussi, et vous aussi. » En fin de compte, tous reçoivent le nom, où la puissance appelée Christ dans l'homme est élevée, élevée de sorte que l'ensemble du vaste et merveilleux être qui était enfoncé dans l'homme est maintenant éveillé. Je ne peux décrire à personne à quoi ressemblera ce corps. Je ne trouve pas de mots pour décrire la gloire qui est la vôtre, mais tout le monde. Ce n'est certainement pas ce Je suis (inaudible), pourtant je te connaîtrai et tu me connaîtras dans l'éternité. Mais malgré la similitude de l'identité, où nous nous connaissons réellement, il y aura une discontinuité radicale de la forme. Pas la forme que je porte aujourd'hui et que je porte depuis cinquante-huit ans, pas cette forme. Mais l'identité, oui, vous me connaîtrez. Mais comment afficher la gloire de l'être que vous êtes lorsque vous serez ressuscité ?

C'est ce que nous montre le sadducéen, qui ne croit pas en la résurrection. Ce sont les scientifiques modernes. Les sadducéens d'il y a 2000 ans étaient les sages ; les pharisiens étaient la prêtrise du monde. Les sadducéens étaient les géants intellectuels de l'époque et, pas plus qu'aujourd'hui, ils ne pouvaient croire à la survie, et encore moins à la résurrection. Comme aujourd'hui, le monde associe les deux mots et pense que la survie est une résurrection, ce qui n'est pas le cas. La survie, c'est la continuité ; la résurrection, c'est la discontinuité - on quitte complètement le terrain et on entre dans le monde de l'éternité. Ils ont donc posé la question, en se basant sur la loi de Moïse, et Moïse a dit : « Si un homme s'est marié, est mort sans laisser de descendance et a un frère, celui-ci doit épouser la veuve. S'il meurt sans laisser de descendance et qu'il a un frère, celui-ci doit prendre la veuve, afin de donner une descendance à son frère. Il y avait un homme qui s'était marié ; il était l'un de sept frères, et il est mort sans laisser de descendance. Le deuxième l'épousa, mais il mourut. Le troisième l'a épousée et il est mort. Enfin, sept frères l'ont épousée, sans laisser de descendance, et elle est morte. Alors, de qui sera-t-elle la femme à la résurrection ? » (Luc 20:27) C'était un appât, car ils ne croyaient pas à la résurrection. Il leur dit :

« Vous ne connaissez pas les Écritures. Les fils de ce siècle se marient et sont donnés en mariage ; mais ceux qui ont été jugés dignes d'arriver au siècle de la résurrection des morts ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage, parce qu'ils ne peuvent plus mourir, étant devenus fils de Dieu et fils de la résurrection » (Luc 20:34). Ils sont complètement au-dessus de l'organisation du sexe. Ce que nous appelons ici le sexe, ces vêtements du sexe sont des ombres projetées par cet être fabuleux qui est au-dessus. Et le corps que vous avez réellement, comme on vous le dit, je l'ai cité tout à l'heure, étant en forme de Dieu, il n'a pas considéré l'égalité comme une chose à saisir, mais il s'est dépouillé lui-même de cette forme et a pris sur lui la forme d'un esclave ; et étant né en forme d'homme, il n'a pas trouvé cela étrange, il s'est humilié lui-même à l'image d'un homme. Puis, se retrouvant avec toutes les limites de l'homme, toutes les faiblesses de l'homme, tout ce qui est homme, Dieu l'a exalté à la fin, lorsqu'il l'a ressuscité, et lui a donné le nom. Ce nom n'est conféré qu'à la résurrection.

Ici, tout le monde l'obtiendra, car tout le monde sera ressuscité. Alors, vous ne porterez pas cela. Ces corps, aussi merveilleux qu'ils soient pour nous, remplis de toutes les passions du monde, tout cela est merveilleux, mais ce n'est pas le corps que vous porterez. Vous serez complètement au-dessus de l'organisation du sexe. Pas besoin de ce genre de créativité. L'imagination sera complètement éveillée et vous créerez à volonté. Votre acte imaginaire sera un fait objectif immédiat. Ce que nous appelons la réalité aujourd'hui, tout ce monde fabuleux qui est le nôtre - permettez-moi de vous le dire, et je l'ai vu - n'est que de l'Imagination. Lorsqu'elle aura joué son rôle et que Dieu aura accompli son dessein, qui est de nous faire naître lui-même et de nous faire tous Dieu avec lui, alors ces vêtements, composés de tous les éléments qui semblent si permanents et si merveilleux, s'évanouiront comme de la fumée. Ils disparaîtront comme de la fumée. Il n'y a pas un seul élément qui n'ait été amené à l'existence par la puissance créatrice de Dieu, par sa propre et merveilleuse imagination divine, et il est maintenu dans l'existence parce qu'il le maintient par ses actes imaginaires. Lorsqu'il cessera cet acte imaginatif, tous les éléments se fondront, disparaîtront, et le monde sera comme s'il n'avait jamais existé. Mais vous et moi serons élevés au-dessus de tout cela dans un monde entièrement différent, un monde éternel.

Le Christ est-il donc votre imagination ?Je dis que le Christ est la puissance et la sagesse de Dieu, et que cette puissance et cette sagesse créent tout dans le monde. Je peux faire remonter à mon propre être un acte imaginaire qui est devenu un fait ; puis je l'ai répété et il est devenu un fait.Mais si je peux le répéter et le répéter encore et que ces actes imaginaires s'extériorisent en faits, alors je l'ai trouvé. J'ai trouvé ce pouvoir en moi. La Bible l'appelle Christ, le personnifie et parle de la présence d'un homme, et cet homme est Jésus. Jésus-Christ est simplement l'être ressuscité qui est Dieu maintenant parce qu'il a ressuscité la puissance en lui, qui est le Christ, et c'est Jésus-Christ. Il est maintenant appelé le Seigneur, et tout devrait s'incliner devant lui quand cela arrive.

Eh bien, je vous le dis, le jour viendra, vous en ferez l'expérience et vous serez surpris. Personne ne vous croira, permettez-moi de vous le dire.Ils ne vous croiront pas plus qu'ils n'ont cru la première personne à qui cela est arrivé. C'est le premier qui est ressuscité des morts, mais personne ne l'a cru. Jusqu'à la fin, qui aurait cru à cette histoire ?Ils cherchaient un autre type de Messie, un héros conquérant qui viendrait comme un homme, issu d'un glorieux groupe de guerriers, qui conquerrait l'ennemi d'Israël et qui conduirait Israël à une fin victorieuse. Et c'est toujours ce genre de Messie qu'ils recherchent. Il y en a partout dans le monde aujourd'hui, ces faux Messies qui promettent à leurs nations de les conduire à une certaine victoire, même s'il s'agit d'une petite victoire temporaire. Ce n'est pas le Messie. Le Messie n'a rien à voir avec ce monde. Il est ressuscité hors de ce monde. Ce monde disparaît ; ce monde s'use comme un vêtement.

Ainsi, le Christ dans l'homme est la puissance et la sagesse, et lorsqu'il est dans cet homme, l'imagination devient alerte parce qu'il l'a exercée avec amour. Donc, si je lis bien Jean, non seulement mon salut en dépend, mais je dois aussi croire en lui.Qui est cet être ?Ma propre imagination.Si je ne crois pas en mon imagination et ne la teste pas, même si j'échoue, alors je ne crois pas au Christ.Car le Christ est en réalité mon imagination, votre imagination.Si vous imaginez quelque chose d'adorable pour quelqu'un d'autre et que vous ne croyez pas à la réalité de cet acte imaginaire, vous ne croyez pas au Christ.Vous allez donc à l'église tous les jours et vous donnez dix pour cent de vos revenus à l'église de votre choix - toutes ces choses sont adorables, donc, si vous les ressentez ainsi, donnez-les - mais ce n'est pas le Christ.Ce n'est pas croire au Christ.

Croire au Christ :Si vous voyez quelqu'un dans ce monde et que vous avez un doux sentiment à son égard, qu'il n'a pas encore réalisé quelque chose d'adorable, quelque chose d'insoupçonné, et que vous vous le représentez comme si c'était vrai, et que vous croyez à la réalité de ce que vous avez fait mentalement, croyez-le, croyez au Christ, car toutes les choses sont possibles au Christ.Croyez-y, croyez au Christ, car tout est possible au Christ.Mettez-le devant les yeux de votre esprit et voyez-le comme il aimerait être vu par lui-même, comme il aimerait que le monde le voie.Mais vous le faites, et ensuite vous croyez en la réalité de ce que vous avez fait.C'est cela croire au Christ.

Et permettez-moi de vous dire que vous serez surpris au-delà de toute mesure par la façon dont cela fonctionne.À ce moment précis, parce que toutes les choses se mêlent les unes aux autres selon une loi divine, à ce moment précis où vous intervenez dans sa vie, vous remettez tout en ordre, et toutes les choses se réarrangent complètement pour refléter le changement qui va s'opérer en lui.Et tous ceux qui, dans ce monde, peuvent contribuer à ce changement seront utilisés pour provoquer ce changement, sans qu'ils le sachent et sans qu'ils y consentent.Vous n'avez besoin du consentement d'aucun être au monde.S'ils peuvent être utilisés pour extérioriser ce que vous avez imaginé, ils le seront.Laissez-les donc tranquilles et imaginez simplement le meilleur de chaque personne dans ce monde, et croyez en ce que vous avez fait, et vous croyez en Christ.

Lorsque vous vous y attendez le moins, parce que vous croyez en lui, alors Dieu vous ressuscite, alors vous êtes relevé et vous restez bouche bée lorsque vous voyez ce que Dieu a fait pour vous.Tout ce que vous pensiez de lui, ce que votre mère vous a enseigné et ce que la mienne m'a enseigné, s'est produit il y a 2000 ans et continue de se produire.Cela ne s'est pas arrêté.Vous revenez en arrière et lisez la Bible, et voici ce que Paul nous dit dans ses lettres à Timothée : « Ceux qui enseignent que la résurrection est passée égarent les fidèles » (2 Timothée 2:18).Ceux qui enseignent que la résurrection est passée, qu'elle est terminée, trompent les fidèles.Ce n'est pas du passé. Cela a eu lieu dans un cas, et cela a lieu dans d'autres cas. Mais c'est en cours, ce n'est pas fini. La crucifixion est terminée, oui, mais pas la résurrection. La résurrection a lieu pour tous ceux qui sont appelés et élevés. Ainsi, lorsque nous sommes appelés, l'acte le plus puissant de Dieu est accompli, et nous sommes élevés, et nous passons à travers la série d'événements menant au royaume des cieux, bien que nous restions apparemment ici à porter ce vêtement pour un petit moment. On vous montrera le vêtement que vous occuperez, et vous ne pourrez le décrire à personne, même à votre propre satisfaction. C'est une chose si vivante, si lumineuse, si claire, comme l'arc-en-ciel. Et vous ne pouvez la décrire à la satisfaction d'aucun être de ce monde qui ne vit qu'en termes d'un Dieu de chair.

On nous dit maintenant - et vous le lisez dans le premier chapitre de Jean, du 11e au 13e verset - qu'il parle d'un tout autre type de naissance. « Ceux qui croiront en son nom naîtront, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. Ils ne sont pas nés de la même manière que ce [corps]. Il est né comme vous êtes né du ventre d'une femme, de la chair et du sang. Or, la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu, seul l'Esprit peut le faire. Ce corps n'est donc pas né de la même manière que celui-ci. Il naîtra différemment : non pas du sang, ni de la volonté de la chair, ni d'une passion humaine, ni de la volonté d'un homme de race humaine, mais de Dieu. Et permettez-moi de vous dire que lorsque vous naissez, vous êtes auto-engendré. Vous n'avez pas de parents, vous êtes né de vous-même. Vous sortez tout droit d'une tombe, le mystère du grain de blé qui tombe en terre. S'il ne tombe pas en terre, il reste seul. S'il tombe en terre, il porte beaucoup de fruits, mystère de la vie par la mort. Car Dieu est mort, réellement mort, pour devenir toi et pour devenir moi. Et Dieu est l'Imagination divine. Il se limite à la limite même de la contraction, appelée imagination humaine, et meurt réellement dans le sens où toute la puissance et toute la mémoire de son être glorieux ont dû être complètement oubliées.

Le cri sur la croix est donc vrai : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » (Matthieu 27:46). (Matthieu 27:46) C'est lui-même qui crie ; parce qu'il s'est livré si complètement, il souffre d'une amnésie totale, d'un oubli complet de sa divinité, alors qu'il est devenu nous. Et c'était quoi ? L'imagination divine devenant l'imagination humaine, puis nous construisant notre petit monde. Maintenant (inaudible) pour beaucoup d'entre nous, c'est si différent, et le pouvoir que nous exerçons est si fragile comparé à ce même pouvoir lorsqu'il est élevé, lorsqu'il est élevé, et que le nom, ce grand nom, au-dessus de tous les noms, nous est conféré. Et le jour viendra, sans perte d'identité, où vous porterez le nom de Jésus, sans perte d'identité. Chacun est destiné à être le Christ Jésus, cette puissance ressuscitée avec le nom, exerçant une puissance infinie, sans perte d'identité. Ainsi, nous nous connaissons tous et nous sommes tous glorifiés, mais tous. Il n'y a pas de limitation du don ; certains l'exercent plus que d'autres, mais le don est certainement le même, le don du Christ Jésus.

Ma question, en ce qui me concerne personnellement, est donc la suivante : « Le Christ est-il votre imagination ? ».J'ai répondu par l'affirmative. Et pourtant, vous n'êtes limité qu'au pouvoir et à la sagesse, car l'accent n'est pas mis sur le pouvoir et la sagesse, mais sur la rédemption, la révélation. Et c'est ainsi qu'il se révèle. Dans ce même premier chapitre du prologue - les dix-huit premiers versets, ce n'est pas un prologue - et le tout dernier, le dix-huitième verset, il vous montre la révélation :« Personne n'a jamais vu Dieu, mais le Fils, dans le sein du Père, l'a fait connaître » (Jean 1:18).Personne ne l'a vu, mais dans le sein du Père, il y a un Fils et le Fils révèle le Père.

Puis il nous est dit dans la dixième ligne de Luc : « Personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père ; personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils et tous ceux à qui le Fils veut le révéler » (verset 22).Il arrivera un moment où le Fils vous révélera, et vous saurez que votre nom est Jésus, Jésus-Christ le Seigneur. Car le Fils va t'appeler « mon seigneur » et il va t'appeler son Père, son Seigneur, le Rocher de son salut, et alors tu sauras qui tu es. Je pourrais vous raconter tout ce qui s'est passé jusqu'à la fin des temps, mais cela n'aurait pas la même force de conviction que l'expérience vécue au moment où elle se produira. Lorsque cela vous arrivera, cela ne fera aucune différence pour vous si tous les sages du monde s'opposent et vous disent que vous souffrez d'une hallucination grandiose. Cela ne ferait aucune différence.

C'est la révélation, et tout est levé, le voile est levé ; et maintenant vous savez pourquoi vous ne pouviez pas voir le visage du Père.Vous ne pouvez le voir que reflété dans le Fils.Il n'y avait pas d'autre miroir que le Fils pour le refléter.Vous ne pouvez pas voir votre visage.Vous allez dans un miroir sur terre, mais ce n'est pas le visage.Et vous ne connaîtrez votre visage que dans la beauté de votre Fils. Ce Fils est indescriptible, il est si beau. Lorsque vous le regardez, vous restez assis, stupéfaits que vous ayez pu produire une telle beauté. Il a fallu le Fils pour révéler la beauté du Père, car le Père est invisible, et pourtant plus réel que tout ce vaste monde qui semble si réel et qui s'évanouit lentement comme de la fumée et s'use comme un vêtement. Ainsi, tous les habitants du monde sont destinés à porter le nom du Christ Jésus, le Seigneur, mais tous. Et tous seront alors le premier fruit de ceux qui ont dormi parce que c'est seulement Dieu qui ressuscite lui-même. Tous seront ressuscités, tous individualisés et tous unis. Tous étant le Père du même beau Fils, se reflétant lui-même, et pourtant il est individualisé.

Essayez donc ce soir. Avant de monter à la tribune, j'ai raconté à un ami qu'il y a de nombreuses années, pendant la guerre, j'ai été invité à visiter cette énorme usine, Alyce Chalmers. L'homme qui dirigeait le département de chimie, le professeur Inmar, est venu assister à mes conférences. Dans ma conférence, j'ai parlé d'un certain mouvement dans le temps qui produisait des résultats physiques. Si je pouvais avancer dans le temps et imaginer que quelque chose se produisait à ce moment-là, et que j'ouvrais les yeux sur ce monde pour découvrir que ce n'était pas du tout ce moment-là, je revenais ici. Mais, curieusement, j'étais alors conduit à travers une série d'événements que je n'avais pas consciemment conçus et, alors que je me déplaçais à travers cette série d'événements, je tombais sur ce que j'avais seulement imaginé avoir fait à un moment donné. Il a dit : « Cela ne peut pas marcher, Neville. Après tout, je suis chimiste, je suis physicien, et nous avons un laboratoire plus grand que cette pièce, où il y avait un nombre incalculable de petites fioles, de petites bouteilles d'eau. En effet, ils fabriquent ces énormes turbines et les expédient dans le monde entier. Et au fur et à mesure que l'eau descend les rivières, elle est [inaudible] modifiée par des produits chimiques parce que le monde est différent. Ainsi, certaines turbines s'encrassaient, s'encrassaient énormément à l'intérieur, ce qui posait un problème. Ils envoyaient des échantillons d'eau, et toute la journée, il analysait l'échantillon d'eau et donnait ensuite la solution. Tous étant le Père du même beau Fils, se reflétant lui-même, et pourtant il est individualisé.

C'est donc très excitant de s'asseoir et d'analyser ces petits échantillons d'eau ». Et ils écrivaient à l'Australie, à la Nouvelle-Zélande, au monde entier, pour suggérer des moyens de prolonger la durée de vie de la turbine.

Puis il m'a emmené dans un endroit et m'a montré ce qu'ils utilisaient dans le laboratoire et qu'il appelait l'entropie.

Il m'a dit que nous devions avoir cela dans tous les laboratoires du monde. Puis il m'a expliqué que l'entropie est basée sur le passé inaltérable. On ne peut pas changer le passé, disait-il ; le passé est inaltérable. Vous faites donc un test et vous allez de l'avant ; vous savez ce que vous avez fait, et c'est ainsi. Si vous répétez ce test, le résultat est le même dans les mêmes conditions. Larry a donc dit que c'était quelque chose que nous savions et que nous étions tous des scientifiques. Et vous arrivez avec cette idée folle ?Je ne vois pas comment elle pourrait s'accorder avec ce que nous savons de l'entropie. Il m'a expliqué ce qu'était l'entropie. Puis il a dit : « Bien sûr, l'avenir est en mouvement. Nous ne croyons pas à l'avenir comme à quelque chose d'existant. Il n'existe pas. Nous tissons simplement ces fils, pour ainsi dire, en comparant l'ensemble à une corde - le passé est déjà tissé, le futur ne l'est pas encore, et nous le tissons moment après moment, à mesure que nous avançons vers l'avenir. Et j'ai dit : « Mais je suis allé vers l'avenir qui, selon vous, n'existe pas, et je l'ai tissé là-bas. Et quoi que j'aie fait, je sais que cela a fonctionné parce que lorsque je suis revenu ici, j'ai traversé un pont d'incidence qui m'a conduit à ce que j'avais tissé avant d'arriver là-bas.

Il n'y croyait pas, mais c'était un homme très gentil, un honnête homme.

Environ deux mois plus tard, j'étais à New York et il m'a envoyé cette merveilleuse coupure de presse de la Science Newsletter, l'histoire que je vous ai racontée le dernier soir de votre visite, l'histoire du positron. Dans la lettre qu'il m'a adressée, il s'est excusé d'avoir adopté cette position inflexible en tant que scientifique.Il disait en effet que quelqu'un de bien plus grand que moi, le professeur Feynman, venait de donner cette conférence à l'université de Cornell dans laquelle il faisait des affirmations fantastiques sur une petite particule qui venait d'être découverte, c'est-à-dire quelques années auparavant, appelée le positron, et sur le même comportement du positron, à savoir qu'il peut se retrouver lui-même en revenant d'un endroit où il n'est pas allé.Il a donc dit : « Je m'excuse, car voici le comportement du positron.Il part de l'endroit où il n'a pas été et se rend à toute vitesse à l'endroit où il était il y a un instant, puis il arrive là où il est rebondi si fort que son sens du temps est inversé, et ensuite il revient à l'endroit où il n'a pas été ».Ce sont les mots du professeur Feynman.

Je le dirais donc à ma manière, très simple.

Je ferme les yeux sur le moment présent : aujourd'hui, c'est le vingt-deuxième, donc c'est le vingt-deuxième, et il ne s'est rien passé de ce que je voulais aujourd'hui. C'est donc le vingt-deuxième. C'est le premier avril ; faites en sorte que ce soit le jour du poisson, et selon le calendrier, c'est le jour du poisson, le premier avril, et alors je me sens émotionnellement excité parce que quelque chose vient d'arriver, et c'est tellement merveilleux que je n'aurais pas pu prévoir, le vingt-deux mars, comment cela aurait pu fonctionner. Mais cela a fonctionné !Nous sommes le 1er avril et ça a marché. Puis j'ouvre les yeux, je suis de retour le 22 mars. Rien n'a fonctionné. Mais tout à coup, j'avance le vingt-trois, le vingt-quatre et le vingt-cinq, et les choses commencent à changer. Quand j'arrive au premier, ça a marché !

Il l'a exprimé dans son merveilleux langage technique et l'a appelé le positron. Il m'a également donné le principe de l'entropie. Mais je n'avais jamais entendu ce mot auparavant. L'entropie est le passé inaltérable que l'on doit avoir en laboratoire, sinon tout serait confus. On ne pourrait pas faire de tests et être sûr de pouvoir les répéter. C'est un fait fixe. Eh bien, j'ai dit qu'en ce qui me concerne, j'ai connu un moment dans le temps, si vous habitez dans le futur comme si c'était vrai et que je me suis choqué si gravement quand j'ai ouvert les yeux pour penser que je n'étais pas là. C'est un petit truc que mon vieil ami Abdullah m'a appris à New York.

J'avais un téléphone que je ne pouvais pas voir, à moins de voir dans les coins. Si je m'asseyais dans mon salon, je ne pouvais pas voir où se trouvait mon téléphone. Il se trouvait au bout du couloir et je ne pouvais pas regarder au coin de la rue à moins de me lever de ma chaise et de regarder au coin de la rue. Mais je m'asseyais dans mon salon, dans mon grand fauteuil, et je supposais que j'étais assis au téléphone, puis je pensais au salon et je voyais ce fauteuil, sur lequel j'étais physiquement assis, et je le voyais vide. Puis, à cet endroit, j'ouvrais les yeux et me sentais rebondir de cette façon. Je savais alors que l'homme était là où il était dans l'Imagination, que l'homme étant tout entier dans l'Imagination, il devait être là où il était dans l'Imagination. Ainsi, en un clin d'œil, vous pouviez ressentir un changement, un mouvement. C'est un petit exercice que le vieil Ab [NDT : Abdullah, mentor de Neville] m'a enseigné.

Essayez donc maintenant sur d'autres choses, plus importantes que cela. Faites-le juste à titre d'exercice et ressentez-le. Maintenant, essayez-le dans d'autres choses. J'ai commencé à essayer et les choses ont marché. Si nous avons la preuve d'une chose, ce que nos scientifiques pensent ou souhaitent à ce sujet n'est pas important, n'est-ce pas ? Si je peux produire la preuve de quoi que ce soit dans ce monde, même si je ne peux pas l'expliquer, si je peux produire la preuve, ce que n'importe qui pense à ce sujet ou même souhaite n'a pas d'importance. Je vous demande donc d'essayer et de voir si le Christ, comme le dit ce merveilleux Jean 1:3, est le créateur de tout ce qui existe dans ce monde. « Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui. Très bien, laissez-le essayer et voyez si vous n'arrivez pas à la conclusion que si c'est vrai, le Christ, qui est appelé la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu, n'est pas votre imagination.

Je ne vois pas comment vous pouvez arriver à une autre conclusion que celle-là - s'il est le créateur de toutes choses ; et vous vous fixez un but, et sans lever le petit doigt pour qu'il le devienne, il le devient, parce que vous savez ce que vous avez fait en imagination - alors vous revenez directement à la cause, et la cause était votre acte imaginal. Et si le Christ fait tout, et que vous savez ce que vous avez fait, alors vous l'avez trouvé. Vous l'avez trouvé en tant que votre merveilleuse imagination humaine. Et le jour viendra où vous lui ferez confiance, où vous croirez en lui, où vous le mettrez à l'épreuve et où vous réaliserez ces choses, au moment où vous vous y attendrez le moins, [inaudible] la résurrection. Et ce pouvoir s'élèvera en vous, et vous entrerez alors dans un monde entièrement soumis à votre pouvoir d'imagination. Et bien que tu reviennes ici pour porter ce vêtement pendant un petit moment, encore limité, et avec toutes les faiblesses de la chair, tu sais que lorsque tu le déposes, tu es déjà compté parmi ceux qui sont ressuscités d'entre les morts, ne mourant plus, car maintenant tu es le fils de Dieu. Et le Fils de Dieu est un avec Dieu, car le Fils de Dieu est aussi Dieu le Fils. Et il a dit : « Moi et mon Père, nous sommes un ». Même si mon Père est plus grand que moi, nous sommes un, une seule nature.

Et vous serez ressuscité. Mais ayez confiance en lui. Il semble que nous ayons notre salut, et son origine dans la foi de Dieu, mais il est accordé en proportion de notre foi en lui. Et nous avons découvert qu'il était notre merveilleuse imagination humaine.

Entrons maintenant dans le silence.

Q : (Inaudible)

R : Je n'ai connu M. Burns qu'à la Barbade. Il est arrivé ici jeune, dans la vingtaine ou la trentaine, et s'est retiré à un âge très avancé, à quatre-vingt-cinq ou quatre-vingt-six ans. Je lui ai rendu visite assez souvent, mais je n'ai pas été impressionné. C'était un écrivain prolifique. Il écrivait des volumes. Il avait une logorrhée, juste dans un poème, mot après mot après mot, et de manière volumineuse. Mais personnellement, je n'étais pas impressionné. Mais il avait un certain public qui pensait que parce qu'il pouvait écrire ces livres sans nombre, c'était un homme très sage. Mais moi, personnellement, je voulais ressentir quelque chose de profond à son sujet parce que nous sommes tous liés à la petite île où nous sommes nés. Je suis né à la Barbade et je serais très heureux qu'un Barbadien réussisse, mais je n'ai pas pu. (phrase inaudible). Il a écrit tant de livres. Puis il est parti ; et bien sûr, un de mes amis très proches a attribué sa sortie de ce monde au fait qu'il utilisait des casseroles en cuivre au lieu de casseroles en aluminium ou quelque chose comme ça, et donc ils ont été mêlés aux choses les plus étranges basées sur ce niveau.

Non, je préfère les poètes, les Blake, les Shelley et la Bible. Vous lisez la Bible ; en réalité, si elle était correctement interprétée, tout cela serait de la poésie. Nous appelons cela de la prose, mais comment pouvez-vous dire ce que j'ai cité ce soir dans l'épître aux Philippiens et appeler cela de la prose ? C'est de la pure poésie. Ce sont les géants inspirés du monde. Pour moi, les poètes sont plus proches de la réalité que n'importe qui d'autre, parce qu'on ne peut pas rationaliser la Parole de Dieu (et Perceval a essayé de le faire). Quand on s'assoit pour rationaliser la Parole, on ne peut pas le faire. C'est une révélation. C'est un énorme (inaudible), qui ne vient que par révélation. Nos prophètes et nos évangélistes ne spéculaient pas en essayant d'élaborer une philosophie de vie viable ; ils racontaient simplement ce qui s'était passé. Impossible de spéculer, il suffit de raconter sa propre expérience. Et que peut-on dire de plus que sa propre expérience ? Ce que vous avez vécu, vous le connaissez mieux que n'importe quelle autre chose dans ce monde. Je suis donc désolé, je ne peux pas vous donner une bonne réponse au sujet de M. Percival. Il est maintenant en train de raconter ce qui s'est passé ailleurs.

Q : (Inaudible)

R : Dans l'Apocalypse, il y a les sept. Je n'ai pas pu mettre le doigt dessus, mais il y a les sept étoiles ; il y a tant de sept dans la Bible. David était un danseur et la fille de Saül l'a critiqué pour avoir dansé et s'être exhibé apparemment nu devant les serviteurs. Il s'est donc exhibé nu, et elle lui a reproché d'être roi et d'agir de la sorte devant les serviteurs. Il répondit : « C'est le Seigneur Dieu qui m'a choisi ; il n'a pas choisi ton père. Il a renié ton père, le roi Saül, et il m'a choisi à sa place, et je danserai toujours devant l'arche de l'Éternel. Et il continua à danser. Puis, dans son infinie puissance, il lui dit qu'elle était (inaudible), et jusqu'au jour de sa mort, elle n'enfanta pas. C'est ainsi que l'histoire se termine avec elle. On peut donc user ou abuser de ce pouvoir. Mais elle s'adressait à l'oint du Seigneur, et le Seigneur ne retirerait jamais son amour inébranlable à son oint, quoi que David ait fait (2 Samuel 6:16). (Fin de l'enregistrement.)